Эпидавр: шедевр античной архитектуры и центр древней медицины

На севе­ро-восто­ке Пело­пон­не­са, в гре­че­ском реги­оне Арго­ли­да, рас­по­ло­жен один из самых зна­чи­тель­ных архео­ло­ги­че­ских памят­ни­ков Гре­ции — свя­ти­ли­ще Аскле­пия в Эпи­дав­ре. Этот ком­плекс, вклю­чен­ный в спи­сок Все­мир­но­го насле­дия ЮНЕСКО в 1988 году, объ­еди­ня­ет два выда­ю­щих­ся объ­ек­та: вели­че­ствен­ный древ­ний театр и руи­ны Аскле­пи­о­на, круп­ней­ше­го лечеб­но­го и куль­то­во­го цен­тра антич­но­го мира. Эпи­давр был не про­сто горо­дом, а обще­гре­че­ским свя­ти­ли­щем, куда сте­ка­лись палом­ни­ки в надеж­де на исцеление.

Святилище Асклепия (Асклепион)

Аскле­пи­он в Эпи­дав­ре был самым зна­ме­ни­тым цен­тром куль­та бога вра­че­ва­ния Аскле­пия. Его рас­цвет при­шел­ся на IV век до н.э., когда он стал глав­ным кон­ку­рен­том более древ­не­го свя­ти­ли­ща в Трик­ке. Культ Аскле­пия в Эпи­дав­ре утвер­дил­ся в VI веке до н.э., заме­стив собой более ран­нее покло­не­ние мест­но­му герою-целителю.

Архитектура и структура святилища

Свя­ти­ли­ще рас­по­ла­га­лось на несколь­ких тер­ра­сах в живо­пис­ной долине. Его клю­че­вы­ми соору­же­ни­я­ми были:

• храм Аскле­пия, постро­ен­ный око­ло 380–375 годов до н.э. архи­тек­то­ром Фео­до­том, кото­рый неко­гда содер­жал зна­ме­ни­тую хри­со­эле­фан­тин­ную (из золо­та и сло­но­вой кости) ста­тую бога рабо­ты скуль­пто­ра Фрасимеда;
• толос (фиме­ла), круг­лое соору­же­ние диа­мет­ром око­ло 21,7 мет­ра, воз­ве­ден­ное архи­тек­то­ром Поли­кле­том Млад­шим око­ло 360–330 годов до н.э. и укра­шен­ное коринф­ски­ми колон­на­ми, чье точ­ное риту­аль­ное назна­че­ние до кон­ца не ясно;
• боль­шая стоа (пор­тик) дли­ной более 70 мет­ров, слу­жив­шая, веро­ят­но, для раз­ме­ще­ния паломников;
• аба­тон (энко­име­те­рий) — длин­ная кры­тая гале­рея, где боль­ные спа­ли в ожи­да­нии явле­ния Аскле­пия во сне, кото­рый дол­жен был дать ука­за­ния по лечению.

Практики лечения и культ

Про­цесс исце­ле­ния, извест­ный как инку­ба­ция, соче­тал рели­ги­оз­ные риту­а­лы с прак­ти­че­ски­ми меди­цин­ски­ми про­це­ду­ра­ми. Паци­ен­ты про­хо­ди­ли очи­ще­ние, при­но­си­ли жерт­вы, затем про­во­ди­ли ночь в аба­тоне. Утром они рас­ска­зы­ва­ли сны жре­цам, кото­рые интер­пре­ти­ро­ва­ли их и назна­ча­ли лече­ние, кото­рое мог­ло включать:

• вод­ные про­це­ду­ры и ван­ны (свя­ти­ли­ще име­ло слож­ную водо­про­вод­ную систему);
• гим­на­сти­че­ские упраж­не­ния и заня­тия в палестре;
• дие­ту и при­ме­не­ние лекар­ствен­ных трав;
• теат­раль­ные пред­став­ле­ния для пси­хи­че­ско­го облегчения.

Най­ден­ные на месте вотив­ные таб­лич­ки с опи­са­ни­я­ми чудес­ных исце­ле­ний слу­жи­ли дока­за­тель­ством силы бога и при­вле­ка­ли новых паломников.

Театр в Эпидавре

Театр Эпи­дав­ра, рас­по­ло­жен­ный на склоне горы Кинор­ти, счи­та­ет­ся самым совер­шен­ным из сохра­нив­ших­ся древ­не­гре­че­ских теат­ров с точ­ки зре­ния аку­сти­ки и эсте­ти­ки. Он был постро­ен око­ло 340–330 годов до н.э. тем же архи­тек­то­ром Поли­кле­том Младшим.

Архитектурные особенности

Театр явля­ет­ся клас­си­че­ским образ­цом элли­ни­сти­че­ской архи­тек­ту­ры. Его клю­че­вые характеристики:

• зри­тель­ный зал (теат­рон) высе­чен в есте­ствен­ном склоне хол­ма и состо­ит из 55 рядов сиде­ний, раз­де­лен­ных на два яру­са: 34 ниж­них и 21 верх­ний, что в общей слож­но­сти вме­ща­ло око­ло 14 000 зрителей;
• иде­аль­ная сим­мет­рия и геометрия;
• потря­са­ю­щая аку­сти­ка, поз­во­ля­ю­щая слы­шать речь акте­ра с орхе­ст­ры даже на самых верх­них рядах без микрофонов;
• круг­лая орхе­ст­ра диа­мет­ром око­ло 20 мет­ров из утрам­бо­ван­ной зем­ли, где высту­пал хор;
• ске­на (сце­на) была постро­е­на поз­же, в рим­ский пери­од, на месте более ран­ней дере­вян­ной постройки.

Назначение и современное использование

Пер­во­на­чаль­но театр слу­жил не толь­ко для раз­вле­че­ния, но и был важ­ной частью тера­пев­ти­че­ско­го про­цес­са в Аскле­пи­оне. Пред­став­ле­ния тра­ге­дий и коме­дий, соглас­но веро­ва­ни­ям, спо­соб­ство­ва­ли катар­си­су — духов­но­му очи­ще­нию, что счи­та­лось бла­го­твор­ным для душев­но­го и физи­че­ско­го здо­ро­вья палом­ни­ков. Сего­дня театр нахо­дит­ся в исклю­чи­тель­ной сохран­но­сти и про­дол­жа­ет исполь­зо­вать­ся по пря­мо­му назна­че­нию. Еже­год­но, с 1954 года, в рам­ках Афин­ско-Эпи­давр­ско­го фести­ва­ля здесь ста­вят­ся древ­не­гре­че­ские дра­мы, соби­ра­ю­щие зри­те­лей со все­го мира.

Археологические исследования и значение

Забро­шен­ный в позд­ней антич­но­сти, Эпи­давр был вновь открыт для нау­ки в XIX веке. Пер­вые систе­ма­ти­че­ские рас­коп­ки нача­лись в 1881 году под руко­вод­ством Гре­че­ско­го архео­ло­ги­че­ско­го обще­ства и архео­ло­га Пана­ги­са Кава­диа­са. Рабо­ты про­дол­жа­лись в XX веке и поз­во­ли­ли пол­но­стью рас­крыть театр и зна­чи­тель­ную часть святилища.

Музей на территории археологического памятника

На тер­ри­то­рии свя­ти­ли­ща нахо­дит­ся архео­ло­ги­че­ский музей, осно­ван­ный в нача­ле XX века. В его кол­лек­ции пред­став­ле­ны наход­ки из Эпи­дав­ра, кото­рые ярко иллю­стри­ру­ют жизнь святилища:

• скульп­ту­ры и архи­тек­тур­ные фраг­мен­ты с хра­ма Аскле­пия и толо­са, вклю­чая рекон­струк­ции капителей;
• вотив­ные дары, при­не­сен­ные богу исце­лив­ши­ми­ся палом­ни­ка­ми: мра­мор­ные и гли­ня­ные изоб­ра­же­ния исце­лен­ных частей тела, статуэтки;
• инстру­мен­ты, кото­рые мог­ли исполь­зо­вать­ся для меди­цин­ских процедур;
• над­пи­си, в том чис­ле зна­ме­ни­тые «иама­та» — запи­си о чудес­ных исцелениях.

Неразгаданные тайны и наследие

Несмот­ря на тща­тель­ное изу­че­ние, Эпи­давр про­дол­жа­ет хра­нить загад­ки. Точ­ный риту­ал, про­во­див­ший­ся в зага­доч­ном толо­се, до кон­ца не рас­шиф­ро­ван. Прин­ци­пы, лежа­щие в осно­ве фено­ме­наль­ной аку­сти­ки теат­ра, явля­ют­ся пред­ме­том науч­ных дис­кус­сий и иссле­до­ва­ний. Эпи­давр оста­ет­ся не про­сто архео­ло­ги­че­ской зоной, а живым сим­во­лом син­те­за искус­ства, архи­тек­ту­ры, меди­ци­ны и рели­гии в Древ­ней Гре­ции. Его театр демон­стри­ру­ет высо­чай­шие инже­нер­ные и эсте­ти­че­ские дости­же­ния элли­нов, а Аскле­пи­он напо­ми­на­ет о целост­ном антич­ном под­хо­де к здо­ро­вью, где дух и тело лечи­лись нераз­дель­но. Это место, где мате­ри­аль­ное насле­дие кам­ня про­дол­жа­ет резо­ни­ро­вать с куль­тур­ным насле­ди­ем человечества.