Эллинский фестиваль: театр и музыка в Древней Греции

Когда гово­рят «эллин­ский фести­валь», чаще все­го име­ют в виду не отдель­ное совре­мен­ное собы­тие, а древ­не­гре­че­скую тра­ди­цию обще­ствен­ных празд­ни­ков, где соеди­ня­лись рели­гия, театр, музы­ка, танец и состя­за­ния. В антич­ной Гре­ции дра­ма­ти­че­ские про­из­ве­де­ния испол­ня­лись не в ком­мер­че­ских залах, а во вре­мя рели­ги­оз­ных тор­жеств, преж­де все­го в честь Дио­ни­са и Аполлона.

Праздничная основа эллинского театра

Великие Дионисии в Афинах

Глав­ным теат­раль­ным празд­ни­ком клас­си­че­ских Афин счи­та­лись Вели­кие Дио­ни­сии. Их про­во­ди­ли вес­ной на склоне Акро­по­ля, рядом с теат­ром Дио­ни­са. Про­грам­ма вклю­ча­ла про­цес­сии, жерт­во­при­но­ше­ния, хоро­вые и дра­ма­ти­че­ские состя­за­ния. Имен­но на этом празд­ни­ке ста­ви­ли тра­ге­дии Эсхи­ла, Софок­ла и Еври­пи­да, а так­же коме­дии Аристофана.

Тра­ге­дия и коме­дия вырос­ли из обря­до­вых хоров. Ари­сто­тель в «Поэ­ти­ке» свя­зы­вал про­ис­хож­де­ние тра­ге­дии с дифи­рам­бом — хоро­вым гим­ном Дио­ни­су. Поэто­му музы­ка, ритм и хоро­вое дви­же­ние были не укра­ше­ни­ем, а осно­вой ран­не­го гре­че­ско­го театра.

В празд­ни­ке участ­во­ва­ли граж­дане как зри­те­ли, испол­ни­те­ли и орга­ни­за­то­ры. Бога­тые афи­няне испол­ня­ли хоре­гию: опла­чи­ва­ли хор, костю­мы и музы­каль­ное сопро­вож­де­ние. Это была госу­дар­ствен­ная повин­ность и одно­вре­мен­но спо­соб про­сла­вить себя. Театр Дио­ни­са был постро­ен на свя­щен­ном участ­ке, посвя­щён­ном богу; его орхе­ст­ра и скам­ни фор­ми­ро­ва­ли про­стран­ство, где хор, актё­ры и тол­па взаимодействовали.

Празд­ник был одно­вре­мен­но поли­ти­че­ским и рели­ги­оз­ным собы­ти­ем. В дни Дио­ни­сий афи­няне виде­ли не толь­ко миф, но и при­мер город­ско­го един­ства: на пред­став­ле­ни­ях при­сут­ство­ва­ли союз­ни­ки, посоль­ства и граж­дане раз­ных воз­рас­тов. Судьи опре­де­ля­ли побе­ди­те­лей, а хоре­гии пре­вра­ща­ли богат­ство в пуб­лич­ную услу­гу общине.

Клю­че­вые чер­ты Вели­ких Дионисий:

• рели­ги­оз­ное посвя­ще­ние Дионису;
• состя­за­ния тра­ге­дий и комедий;
• хоро­вые дифи­рам­бы и музы­каль­ные исполнения;
• орга­ни­за­ция через афин­скую общи­ну и хорегию.

Ленеи и сельские праздники

Поми­мо Вели­ких Дио­ни­сий, в Афи­нах суще­ство­вал празд­ник Ленеи. Он при­хо­дил­ся на зим­ние меся­цы и был свя­зан с теат­раль­ны­ми и музы­каль­ны­ми пред­став­ле­ни­я­ми; осо­бое место на нём зани­ма­ла коме­дия. Сель­ские Дио­ни­сии про­хо­ди­ли в общи­нах Атти­ки и помо­га­ли теат­ру выхо­дить за пре­де­лы Афин.

Такие празд­ни­ки созда­ва­ли устой­чи­вый кален­дарь теат­раль­ных собы­тий. Актё­ры и поэты полу­ча­ли воз­мож­ность высту­пать перед раз­ны­ми общи­на­ми, а зри­те­ли при­вы­ка­ли к еди­но­му язы­ку мифа, музы­ки и хоро­во­го дей­ствия. Посте­пен­но актёр­ское мастер­ство ста­ло про­фес­си­ей, а стран­ству­ю­щие испол­ни­те­ли раз­но­си­ли афин­ские тек­сты по Эгей­ско­му миру.

Музыка, хоровое движение и состязания

Инструменты и жанры

Музы­ка эллин­ско­го фести­ва­ля была неот­де­ли­ма от поэ­ти­че­ско­го сло­ва. Основ­ны­ми инстру­мен­та­ми счи­та­лись авлос и струн­ные инстру­мен­ты. Авлос — духо­вой инстру­мент с трост­ни­ко­вы­ми языч­ка­ми, часто сопро­вож­дал хор и дра­ма­ти­че­ские сце­ны. Лира и кифа­ра исполь­зо­ва­лись в соль­ном и хоро­вом испол­не­нии; кифа­ра была более круп­ным кон­церт­ным инструментом.

Важ­ней­ши­ми жан­ра­ми были дифи­рамб, пеан, тра­ге­дий­ные и коме­дий­ные пар­тии, хоро­вые гим­ны. Музы­ка стро­и­лась на ладах и рит­мах, кото­рые гре­че­ские тео­ре­ти­ки свя­зы­ва­ли с харак­те­ром испол­не­ния и нрав­ствен­ным воз­дей­стви­ем. В чет­вёр­том веке до нашей эры Ари­сток­сен оста­вил сочи­не­ния о гар­мо­нии и ритме.

Музы­каль­ные состя­за­ния вклю­ча­ли соль­ное пение под кифа­ру и игру на авло­се; побе­ди­те­ли полу­ча­ли вен­ки и сла­ву, а их име­на сохра­ня­лись в над­пи­сях и лите­ра­тур­ных источниках.

Наи­бо­лее извест­ные музы­каль­ные инстру­мен­ты и жанры:

• авлос как духо­вой инструмент;
• лира и кифа­ра как струн­ные инструменты;
• дифи­рамб как хоро­вой гимн Дионису;
• пеан как пес­ня в честь Аполлона.

Панэллинские праздники и музыкальные игры

Театр и музы­ка выхо­ди­ли за пре­де­лы одно­го горо­да. Панэл­лин­ские празд­ни­ки соби­ра­ли участ­ни­ков со всей гре­че­ской ойку­ме­ны. На Пифий­ских играх в Дель­фах, посвя­щён­ных Апол­ло­ну, дол­го сохра­ня­лись музы­каль­ные и поэ­ти­че­ские состя­за­ния, а поз­же они соеди­ня­лись с гим­на­сти­че­ски­ми. На ост­ро­ве Делос про­во­дил­ся празд­ник Делии, где так­же зву­ча­ли музы­ка и пес­ни в честь Аполлона.

Эти празд­ни­ки были не толь­ко зре­ли­щем, но и спо­со­бом уста­но­вить общий куль­тур­ный язык. Сопер­ни­че­ство кифа­ре­дов, авле­тов и поэтов помо­га­ло закре­пить стан­дар­ты испол­не­ния, а рели­ги­оз­ная рам­ка пре­вра­ща­ла искус­ство в обще­ствен­ное дело. Дель­фы и Делос были не толь­ко куль­то­вы­ми цен­тра­ми, но и места­ми пуб­лич­но­го испол­не­ния, где музы­ка помо­га­ла свя­зать рели­ги­оз­ный обряд с гре­че­ским образованием.

Эллинский фестиваль в памяти современности

Античные площадки, которые звучат сегодня

Мно­гие места, свя­зан­ные с эллин­ским теат­ром, сохра­ни­лись и исполь­зу­ют­ся для пред­став­ле­ний. Театр Дио­ни­са в Афи­нах напо­ми­на­ет о Вели­ких Дио­ни­си­ях. Театр в Эпи­дав­ре, постро­ен­ный в чет­вёр­том веке до нашей эры, изве­стен хоро­шей аку­сти­кой и регу­ляр­ны­ми поста­нов­ка­ми антич­ной дра­мы. Оде­он Иро­да Атти­ка в Афи­нах, воз­ве­дён­ный во вто­ром веке нашей эры, так­же оста­ёт­ся важ­ной кон­церт­ной площадкой.

Эпи­давр рас­по­ло­жен в севе­ро-восточ­ном Пело­пон­не­се и при­вле­ка­ет поста­нов­ка­ми бла­го­да­ря сохран­но­сти и откры­то­му аку­сти­че­ско­му устрой­ству. Рим­ская построй­ка под Акро­по­лем сохра­ня­ет кры­тую теат­раль­ную тра­ди­цию и исполь­зу­ет­ся для музы­ки и оперы.

Основ­ные пло­щад­ки, свя­зан­ные с антич­ным теат­ром и музыкой:

• театр Дио­ни­са в Афинах;
• древ­ний театр в Эпидавре;
• оде­он Иро­да Атти­ка в Афинах.

Современные постановки и образовательный смысл

Совре­мен­ные гре­че­ские фести­ва­ли, вклю­чая фести­валь «Афи­ны — Эпи­давр», сохра­ня­ют тра­ди­цию эллин­ско­го теат­раль­но­го празд­ни­ка. Антич­ные тра­ге­дии и коме­дии ста­вят в Эпи­дав­ре и на дру­гих пло­щад­ках, а музы­ка, хоро­вые сце­ны и рит­ми­че­ская орга­ни­за­ция тек­ста помо­га­ют зри­те­лю понять, что древ­не­гре­че­ский театр был не толь­ко лите­ра­ту­рой, но и пуб­лич­ным испол­ни­тель­ским действом.

Гре­че­ские теат­раль­ные ком­па­нии и наци­о­наль­ные кол­лек­ти­вы обра­ща­ют­ся к антич­ным тек­стам, пока­зы­вая, что древ­ний празд­ник мож­но вос­при­ни­мать как живую дра­ма­тур­ги­че­скую систе­му, а не толь­ко как учеб­ный мате­ри­ал. Для сай­та о Гре­ции важ­но пока­зать: эллин­ский фести­валь — это не музей­ная рекон­струк­ция, а живая линия куль­ту­ры. Он объ­яс­ня­ет, поче­му гре­че­ский театр стал обще­ев­ро­пей­ским насле­ди­ем: его созда­ли город­ские празд­ни­ки, рели­ги­оз­ные обря­ды, музы­каль­ные состя­за­ния и граж­дан­ское участие.

Эллин­ский фести­валь оста­ёт­ся точ­кой, где театр, музы­ка и граж­дан­ская память соеди­ня­ют­ся: через празд­ник древ­ние гре­ки учи­лись слу­шать миф, а совре­мен­ная Гре­ция про­дол­жа­ет делать этот опыт доступ­ным для путе­ше­ствен­ни­ков и иссле­до­ва­те­лей. Он соеди­ня­ет исто­ри­че­скую память, сце­ни­че­скую прак­ти­ку и куль­тур­ный туризм в стране.