Византийская империя и христианство: неразрывная связь

Визан­тий­ская импе­рия, госу­дар­ство-про­дол­жа­тель Рим­ской импе­рии со сто­ли­цей в Кон­стан­ти­но­по­ле, ста­ла колы­бе­лью и опло­том восточ­но­го хри­сти­ан­ства на про­тя­же­нии более тыся­чи лет. Её исто­рия неот­де­ли­ма от исто­рии ста­нов­ле­ния, раз­ви­тия и дог­ма­ти­че­ско­го оформ­ле­ния пра­во­слав­ной веры. Для совре­мен­ной Гре­ции визан­тий­ское насле­дие — это фун­да­мент куль­тур­ной, рели­ги­оз­ной и худо­же­ствен­ной иден­тич­но­сти, чьи сле­ды живут в тыся­чах хра­мов, мона­сты­рей и икон по всей стране.

Становление христианства как государственной религии

Путь хри­сти­ан­ства от гони­мой веры до офи­ци­аль­ной рели­гии импе­рии опре­де­лил всю даль­ней­шую исто­рию Визан­тии и её роль в хри­сти­ан­ском мире.

От гонений к Миланскому эдикту

В нача­ле IV века Рим­ская импе­рия пере­жи­ва­ла поли­ти­че­ский кри­зис. В 313 году импе­ра­то­ры Кон­стан­тин Вели­кий и Лици­ний изда­ли Милан­ский эдикт, даро­вав­ший хри­сти­а­нам сво­бо­ду веро­ис­по­ве­да­ния и вер­нув­ший им кон­фис­ко­ван­ное иму­ще­ство. Этот акт не делал хри­сти­ан­ство госу­дар­ствен­ной рели­ги­ей, но урав­нял его в пра­вах с дру­ги­ми куль­та­ми, что ста­ло пово­рот­ным моментом.

Никейский собор и догмат о Троице

Для пре­одо­ле­ния внут­рен­них раз­но­гла­сий в хри­сти­ан­стве, в первую оче­редь ари­ан­ской ере­си, импе­ра­тор Кон­стан­тин созвал в 325 году Пер­вый Все­лен­ский собор в Никее. Его клю­че­вым ито­гом ста­ло при­ня­тие Никей­ско­го Сим­во­ла веры, утвер­див­ше­го дог­мат о еди­но­су­щии Отца и Сына. Этот собор зало­жил осно­вы цер­ков­ной орга­ни­за­ции и поло­жил нача­ло эпо­хе Все­лен­ских собо­ров, семь из кото­рых при­зна­ны Пра­во­слав­ной церковью.

Феодосий I и торжество христианства

Окон­ча­тель­но ста­тус хри­сти­ан­ства как госу­дар­ствен­ной рели­гии Рим­ской импе­рии был закреп­лен импе­ра­то­ром Фео­до­си­ем I Вели­ким. В 380 году он издал эдикт «Cunctos populos», пове­ле­вав­ший всем наро­дам импе­рии испо­ве­до­вать хри­сти­ан­скую веру в её никей­ской фор­ме. Позд­нее, в 391–392 годах, были изда­ны ука­зы, запре­щав­шие язы­че­ские куль­ты и жерт­во­при­но­ше­ния. Это озна­ме­но­ва­ло конец антич­но­го политеизма.

Константинополь — Новый Рим и центр христианского мира

Осно­ван­ный Кон­стан­ти­ном Вели­ким в 330 году на месте древ­не­го Визан­тия, Кон­стан­ти­но­поль стал не толь­ко поли­ти­че­ской, но и духов­ной сто­ли­цей импе­рии, сопер­ни­чав­шей с Римом.

Собор Святой Софии — символ империи

Вели­чай­шим архи­тек­тур­ным и рели­ги­оз­ным сим­во­лом визан­тий­ско­го хри­сти­ан­ства стал собор Свя­той Софии (Айя-София), постро­ен­ный при импе­ра­то­ре Юсти­ни­ане I в 532–537 годах. Его гран­ди­оз­ный купол, бога­тей­шие моза­и­ки и мас­шта­бы долж­ны были демон­стри­ро­вать тор­же­ство пра­во­слав­ной веры и мощь импе­рии. На про­тя­же­нии почти тыся­чи лет Софий­ский собор был глав­ным хра­мом все­го пра­во­слав­но­го мира.

Монашество и духовные центры

Визан­тия дала мощ­ный импульс раз­ви­тию мона­ше­ства. Наря­ду с еги­пет­ски­ми отца­ми-пустын­ни­ка­ми, важ­ней­ши­ми цен­тра­ми ста­ли тер­ри­то­рии совре­мен­ной Греции:

• гора Афон, полу­чив­шая ста­тус авто­ном­ной мона­ше­ской рес­пуб­ли­ки ещё в X веке и сохра­нив­шая его по сей день;
• мно­го­чис­лен­ные мона­сты­ри в Метео­рах, осно­ван­ные в пери­од с XIV века на непри­ступ­ных скалах.

Эти цен­тры были не толь­ко места­ми молит­вы, но и хра­ни­ли­ща­ми зна­ний, искусств и тра­ди­ций.

Иконоборчество и триумф Православия

Одним из самых дра­ма­тич­ных пери­о­дов в исто­рии визан­тий­ско­го хри­сти­ан­ства ста­ла эпо­ха ико­но­бор­че­ства (VIII — нача­ло IX веков), вызвав­шая глу­бо­кий рас­кол в обществе.

Суть конфликта и его причины

Ико­но­бор­цы, опи­рав­ши­е­ся на вет­хо­за­вет­ный запрет изоб­ра­же­ний и под­дер­жан­ные неко­то­ры­ми импе­ра­то­ра­ми, счи­та­ли почи­та­ние икон идо­ло­по­клон­ством. Ико­но­по­чи­та­те­ли же виде­ли в ико­нах не объ­ект покло­не­ния, а образ, веду­щий к пер­во­об­ра­зу, то есть к Богу и свя­тым. Кон­фликт имел так­же поли­ти­че­ские и соци­аль­ные корни.

Седьмой Вселенский собор и восстановление икон

В 787 году по ини­ци­а­ти­ве импе­ра­три­цы Ири­ны в Никее был созван Седь­мой Все­лен­ский собор. Он осу­дил ико­но­бор­че­ство как ересь и дог­ма­ти­че­ски утвер­дил ико­но­по­чи­та­ние. Окон­ча­тель­ное вос­ста­нов­ле­ние икон про­изо­шло в 843 году при импе­ра­три­це Фео­до­ре. Это собы­тие празд­ну­ет­ся Пра­во­слав­ной цер­ко­вью в пер­вое вос­кре­се­нье Вели­ко­го поста как «Тор­же­ство Православия».

Живое наследие Византии в сердце Греции

После паде­ния Кон­стан­ти­но­по­ля в 1453 году и заво­е­ва­ния Визан­тии осма­на­ми, её хри­сти­ан­ское насле­дие не исчез­ло. Оно было сохра­не­но и про­дол­же­но, в первую оче­редь, гре­че­ским наро­дом и Пра­во­слав­ной церковью.

На тер­ри­то­рии совре­мен­ной Гре­ции нахо­дят­ся тыся­чи визан­тий­ских и пост-визан­тий­ских церк­вей, мно­гие из кото­рых укра­ше­ны фрес­ка­ми и моза­и­ка­ми миро­во­го зна­че­ния. Визан­тий­ская литур­ги­че­ская тра­ди­ция, бого­сло­вие, ико­но­пис­ные кано­ны и цер­ков­ное пра­во лег­ли в осно­ву совре­мен­ной гре­че­ской пра­во­слав­ной иден­тич­но­сти. Даже гре­че­ский язык в его совре­мен­ном виде во мно­гом сфор­ми­ро­вал­ся в визан­тий­ский пери­од. Таким обра­зом, путе­ше­ствуя по Гре­ции, от Сало­ник до Мист­ры и от Афо­на до ост­ро­вов Эгей­ско­го моря, вы повсю­ду встре­ча­е­те живое сви­де­тель­ство импе­рии, для кото­рой хри­сти­ан­ство было смыс­лом суще­ство­ва­ния и источ­ни­ком вдох­но­ве­ния.