Похоронные традиции Греции: связь веков от античности до современности

Похо­рон­ные обря­ды — один из самых кон­сер­ва­тив­ных эле­мен­тов куль­ту­ры, в кото­ром глу­бо­ко уко­ре­не­ны рели­ги­оз­ные веро­ва­ния и соци­аль­ные устои. В Гре­ции эти тра­ди­ции пред­став­ля­ют собой уни­каль­ный сплав древ­них язы­че­ских прак­тик, сфор­ми­ро­ван­ных в антич­ную эпо­ху, и мощ­но­го вли­я­ния пра­во­слав­но­го хри­сти­ан­ства. Изу­че­ние это­го риту­аль­но­го пла­ста поз­во­ля­ет понять, как меня­лось и сохра­ня­лось отно­ше­ние к смер­ти, памя­ти и загроб­ной жиз­ни на про­тя­же­нии тысячелетий.

Античные погребальные практики: путь в царство Аида

Древ­не­гре­че­ские пред­став­ле­ния о смер­ти и посмерт­ном суще­ство­ва­нии были тес­но свя­за­ны с мифо­ло­ги­ей. Счи­та­лось, что душа умер­ше­го отправ­ля­ет­ся в цар­ство Аида, пере­прав­ля­ясь через реку Стикс. Что­бы этот пере­ход состо­ял­ся, необ­хо­ди­мо было совер­шить стро­гий ком­плекс обрядов.

Основные этапы древнегреческого погребального ритуала

Про­цесс про­во­дов в послед­ний путь был регла­мен­ти­ро­ван и состо­ял из несколь­ких клю­че­вых этапов:

• под­го­тов­ка тела (про­те­зис): тело омы­ва­ли, ума­щи­ва­ли мас­ла­ми и обла­ча­ли в белые одеж­ды, затем выстав­ля­ли на погре­баль­ное ложе нога­ми к две­ри для прощания;
• вынос и про­цес­сия (экфо­ра): вынос тела на рас­све­те сопро­вож­дал­ся пла­каль­щи­ца­ми, при­чи­та­ни­я­ми и музы­кой, про­цес­сия направ­ля­лась к месту захо­ро­не­ния за город­ски­ми стенами;
• погре­бе­ние: наи­бо­лее рас­про­стра­нён­ны­ми спо­со­ба­ми были ингу­ма­ция (захо­ро­не­ние в зем­ле) и кре­ма­ция, тело или прах поме­ща­ли в гли­ня­ные, камен­ные или мра­мор­ные сар­ко­фа­ги, либо в выруб­лен­ные в ска­ле гробницы.

Погребальный инвентарь и памятники

В моги­лу умер­ше­му часто кла­ли дары, необ­хо­ди­мые для жиз­ни в ином мире. Над местом захо­ро­не­ния уста­нав­ли­ва­ли памят­ни­ки, кото­рые слу­жи­ли не толь­ко напо­ми­на­ни­ем об усоп­шем, но и обо­зна­че­ни­ем места для про­ве­де­ния поми­наль­ных цере­мо­ний. Сре­ди извест­ных арте­фак­тов и типов памятников:

• леки­фы с белым фоном — спе­ци­аль­ные сосу­ды для бла­го­во­ний, кото­рые остав­ля­ли в могилах;
• над­гроб­ные сте­лы с релье­фа­ми, изоб­ра­жа­ю­щи­ми сце­ны прощания;
• мону­мен­таль­ные фамиль­ные гроб­ни­цы, такие как обна­ру­жен­ные в некро­по­ле Кера­мей­кос в Афи­нах или в цар­ских захо­ро­не­ни­ях в Вергине.

Современные греческие традиции: православный канон и народные обычаи

С утвер­жде­ни­ем хри­сти­ан­ства в Визан­тий­ской импе­рии похо­рон­ные обря­ды пре­тер­пе­ли кар­ди­наль­ные изме­не­ния, одна­ко неко­то­рые древ­ние эле­мен­ты орга­нич­но впле­лись в новую рели­ги­оз­ную пара­диг­му. Сего­дня погре­баль­ная прак­ти­ка в Гре­ции почти пол­но­стью опре­де­ля­ет­ся уста­вом Эллад­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Церковный обряд и организация похорон

Совре­мен­ный риту­ал стро­го регла­мен­ти­ро­ван. После смер­ти тело омы­ва­ют и обла­ча­ют в обыч­ную одеж­ду, часто поверх неё кла­дут саван. В доме усоп­ше­го или в спе­ци­аль­ном зале при хра­ме совер­ша­ет­ся отпе­ва­ние. Затем про­цес­сия сле­ду­ет на клад­би­ще для пре­да­ния тела зем­ле. Кре­ма­ция в Гре­ции дол­гое вре­мя была запре­ще­на зако­ном и до сих пор не одоб­ря­ет­ся Цер­ко­вью, хотя соот­вет­ству­ю­щий закон был при­нят в 2006 году, и пер­вый кре­ма­то­рий начал рабо­ту толь­ко в 2019 году.

Поминки и культ памяти

Поми­наль­ная тра­пе­за (маке­рия) про­во­дит­ся сра­зу после похо­рон, а так­же в уста­нов­лен­ные дни поми­но­ве­ния. Важ­ней­ши­ми дата­ми явля­ют­ся 40 дней, 3 меся­ца, 6 меся­цев, год и еже­год­но день смер­ти. В эти дни род­ствен­ни­ки посе­ща­ют моги­лу, зака­зы­ва­ют в церк­ви пани­хи­ду и раз­да­ют мило­сты­ню (коли­во) — варё­ную пше­ни­цу с саха­ром и оре­ха­ми, сим­во­ли­зи­ру­ю­щую вос­кре­се­ние. Тра­ди­ция укра­ше­ния могил, осо­бен­но в день Все­лен­ской роди­тель­ской суб­бо­ты перед Мас­ле­ни­цей, оста­ёт­ся очень живой.

Отражение древности в современности: непрерывность культурного кода

При всей раз­но­сти рели­ги­оз­ных док­трин, меж­ду антич­ны­ми и совре­мен­ны­ми гре­че­ски­ми тра­ди­ци­я­ми про­сле­жи­ва­ют­ся уди­ви­тель­ные парал­ле­ли, гово­ря­щие о глу­бин­ной куль­тур­ной преемственности.

Общие черты, пережившие тысячелетия

Неко­то­рые риту­аль­ные дей­ствия и соци­аль­ные функ­ции похо­рон оста­лись пора­зи­тель­но схожими:

• актив­ная роль пла­каль­щиц, транс­фор­ми­ро­вав­ша­я­ся в про­фес­си­о­наль­ных испол­ни­тель­ниц при­чи­та­ний в неко­то­рых реги­о­нах (напри­мер, в Мани) и в общее выра­же­ние скор­би все­ми присутствующими;
• важ­ность кол­лек­тив­но­го опла­ки­ва­ния и пуб­лич­но­го выра­же­ния горя как для семьи, так и для общества;
• обы­чай остав­лять на моги­ле пред­ме­ты: вме­сто антич­ных леки­фов сего­дня ста­вят ста­кан­чик с водой, лам­пад­ку или при­но­сят цветы;
• про­ве­де­ние поми­наль­ных тра­пез у моги­лы, что напря­мую соот­но­сит­ся с антич­ны­ми родиль­ны­ми жертвоприношениями.

Археология как мост между эпохами

Сего­дня древ­ние некро­по­ли и погре­баль­ные памят­ни­ки явля­ют­ся не толь­ко объ­ек­та­ми архео­ло­ги­че­ско­го изу­че­ния, но и частью куль­тур­но­го ланд­шаф­та, напо­ми­на­ю­ще­го о дли­тель­но­сти исто­рии. Посе­щая такие места, как Кера­мей­кос в Афи­нах или обшир­ные клад­би­ща древ­не­го горо­да Родо­са, совре­мен­ный чело­век может нагляд­но уви­деть эво­лю­цию отно­ше­ния к памя­ти. Эти музеи под откры­тым небом хра­нят камен­ные сви­де­тель­ства непре­кра­ща­ю­ще­го­ся диа­ло­га живых с ушед­ши­ми, кото­рый, меняя фор­му, нико­гда не пре­ры­вал­ся на гре­че­ской зем­ле. Таким обра­зом, похо­рон­ные тра­ди­ции Гре­ции пред­став­ля­ют собой не застыв­ший риту­ал, а живой про­цесс, где ува­же­ние к пред­кам и древним обы­ча­ям фор­ми­ру­ет осо­бое, глу­бо­ко осмыс­лен­ное вос­при­я­тие жиз­ни и смерти.