Классический период Афин: золотой век античной цивилизации

Клас­си­че­ский пери­од Афин, охва­ты­ва­ю­щий V и IV века до нашей эры, счи­та­ет­ся вре­ме­нем наи­выс­ше­го рас­цве­та древ­не­гре­че­ской циви­ли­за­ции. Эта эпо­ха пода­ри­ла миру фун­да­мен­таль­ные идеи демо­кра­тии, фило­со­фии, теат­ра и искус­ства, вли­я­ние кото­рых ощу­ща­ет­ся до сих пор. Афин­ский полис, воз­глав­ля­е­мый таки­ми фигу­ра­ми, как Пери­кл, стал куль­тур­ным и интел­лек­ту­аль­ным цен­тром все­го эллин­ско­го мира.

Политическое устройство и исторический контекст

Осно­вой могу­ще­ства Афин в клас­си­че­ский пери­од ста­ла уни­каль­ная поли­ти­че­ская систе­ма — афин­ская демо­кра­тия. Сфор­ми­ро­ван­ная после реформ Кли­сфе­на и раз­ви­тая Эфи­аль­том и Пери­к­лом, она предо­став­ля­ла граж­дан­ские пра­ва сво­бод­ным мужчинам-афинянам.

Становление и принципы демократии

Афин­ская демо­кра­тия была пря­мой: клю­че­вые реше­ния при­ни­ма­лись на Народ­ном собра­нии, в рабо­те кото­ро­го мог участ­во­вать любой граж­да­нин. Важ­ней­ши­ми инсти­ту­та­ми были:

• Совет пяти­сот, кото­рый гото­вил вопро­сы для обсуж­де­ния на Собрании;
• Суд при­сяж­ных, решав­ший судеб­ные споры;
• систе­ма выбо­ров по жре­бию на боль­шин­ство госу­дар­ствен­ных долж­но­стей, что предот­вра­ща­ло узур­па­цию власти.

Это была пер­вая в исто­рии демо­кра­ти­че­ская систе­ма тако­го мас­шта­ба, хотя она и исклю­ча­ла из уча­стия жен­щин, мете­ков и рабов.

Перикл и Афинский морской союз

Рас­цвет Афин при­шёл­ся на вре­мя прав­ле­ния стра­те­га Перик­ла. Под его руко­вод­ством город не толь­ко укре­пил демо­кра­ти­че­ские инсти­ту­ты, но и стал лиде­ром Делос­ско­го сою­за, пре­вра­тив­ше­го­ся в Афин­скую мор­скую дер­жа­ву. Союз­ные взно­сы дру­гих поли­сов направ­ля­лись на мас­штаб­ное стро­и­тель­ство в Афи­нах, что вызва­ло недо­воль­ство союз­ни­ков, но созда­ло вели­чай­шие памят­ни­ки. Внеш­няя поли­ти­ка это­го пери­о­да была отме­че­на про­ти­во­сто­я­ни­ем с дру­гой сверх­дер­жа­вой — Спар­той, что в ито­ге при­ве­ло к Пело­пон­нес­ской войне.

Культурный и архитектурный расцвет

Имен­но в клас­си­че­ский пери­од был создан архи­тек­тур­ный облик Афин, кото­рый мы зна­ем сего­дня. Боль­шин­ство зна­ме­ни­тых постро­ек на Акро­по­ле воз­ве­де­но во вто­рой поло­вине V века до н.э., в так назы­ва­е­мый «век Перикла».

Акрополь как символ эпохи

Афин­ский Акро­поль, раз­ру­шен­ный пер­са­ми в 480 году до н.э., был отстро­ен зано­во с неви­дан­ным раз­ма­хом. Под руко­вод­ством скуль­пто­ра Фидия и архи­тек­то­ров Икти­на и Кал­ли­кра­та был создан гар­мо­нич­ный ансамбль, включающий:

• Пар­фе­нон — глав­ный храм, посвя­щён­ный богине-покро­ви­тель­ни­це Афине Пар­фе­нос. Его архи­тек­ту­ра явля­ет­ся кано­ном дори­че­ско­го орде­ра, а скульп­тур­ные мето­пы и фриз изоб­ра­жа­ют мифо­ло­ги­че­ские и исто­ри­че­ские сцены;
• Эрех­тей­он — храм с зна­ме­ни­тым пор­ти­ком кари­а­тид, постро­ен­ный на месте спо­ра Афи­ны и Посей­до­на за покро­ви­тель­ство над городом;
• Про­пи­леи — мону­мен­таль­ный вход на свя­щен­ный холм;
• храм Ники Апте­рос, посвя­щён­ный победе.

Искусство и театр

Клас­си­че­ское искус­ство ото­шло от арха­ич­ных услов­но­стей к реа­лиз­му и иде­аль­ной гар­мо­нии. В скульп­ту­ре тво­ри­ли такие масте­ра, как Фидий, Мирон и Поли­клет. Театр Дио­ни­са у под­но­жия Акро­по­ля стал местом, где ста­ви­ли свои тра­ге­дии Эсхил, Софо­кл и Еври­пид, а коме­дии — Ари­сто­фан. Теат­раль­ные пред­став­ле­ния были не про­сто раз­вле­че­ни­ем, а важ­ной частью обще­ствен­ной и рели­ги­оз­ной жиз­ни города.

Интеллектуальное наследие: философия и наука

Афи­ны клас­си­че­ско­го пери­о­да ста­ли маг­ни­том для мыс­ли­те­лей со всей Гре­ции. Здесь заро­ди­лись и раз­ви­лись фило­соф­ские шко­лы, зало­жив­шие осно­вы запад­ной мысли.

Сократ, Платон и Аристотель

Фило­соф­ская три­а­да Сократ-Пла­тон-Ари­сто­тель пред­став­ля­ет собой ядро клас­си­че­ской гре­че­ской фило­со­фии. Сократ, учив­ший на ули­цах Афин, раз­ви­вал метод диа­ло­га и поиск исти­ны через вопро­сы. Его уче­ник Пла­тон осно­вал Ака­де­мию — одно из пер­вых выс­ших учеб­ных заве­де­ний в мире. В свою оче­редь, уче­ник Пла­то­на Ари­сто­тель, осно­вав­ший Ликей, систе­ма­ти­зи­ро­вал зна­ния по логи­ке, физи­ке, эти­ке и поли­ти­ке. Его тру­ды ока­за­ли колос­саль­ное вли­я­ние на сред­не­ве­ко­вую и ново­ев­ро­пей­скую нау­ку.

Историография и ораторское искусство

Клас­си­че­ские Афи­ны так­же ста­ли роди­ной исто­рии как кри­ти­че­ской дис­ци­пли­ны. Фуки­дид в сво­ей «Исто­рии Пело­пон­нес­ской вой­ны» стре­мил­ся к бес­при­страст­но­му ана­ли­зу при­чин собы­тий. Рас­цвет демо­кра­тии и судеб­ной систе­мы поро­дил высо­кий спрос на мастер­ство пуб­лич­ной речи, что при­ве­ло к раз­ви­тию рито­ри­ки. Зна­ме­ни­ты­ми ора­то­ра­ми это­го и после­ду­ю­ще­го пери­о­да были Лисий, Исо­крат и Демосфен.

Наследие классических Афин: от полиса к мировой идее

Клас­си­че­ский пери­од закон­чил­ся с поте­рей Афи­на­ми поли­ти­че­ской неза­ви­си­тель­но­сти после заво­е­ва­ния Маке­до­ни­ей в 338 году до н.э. Одна­ко куль­тур­ное и интел­лек­ту­аль­ное вли­я­ние горо­да лишь уси­ли­лось. Образ «золо­то­го века» Афин, создан­ный исто­ри­ка­ми и сами­ми афи­ня­на­ми, стал эта­ло­ном для после­ду­ю­щих эпох. Рим­ляне, поко­рив Гре­цию, при­зна­ли пре­вос­ход­ство её куль­ту­ры и ста­ли её актив­ны­ми пере­ни­ма­те­ля­ми. Идеи афин­ской демо­кра­тии, фило­соф­ские систе­мы, шедев­ры искус­ства и лите­ра­ту­ры были сохра­не­ны, изу­че­ны и воз­рож­де­ны в эпо­ху Ренес­сан­са, став кра­е­уголь­ным кам­нем совре­мен­ной запад­ной циви­ли­за­ции. Сего­дня руи­ны Пар­фе­но­на на Акро­по­ле слу­жат не про­сто тури­сти­че­ской досто­при­ме­ча­тель­но­стью, а мощ­ным сим­во­лом того, как тво­ре­ния одно­го горо­да-госу­дар­ства могут стать веч­ным досто­я­ни­ем все­го человечества.